태고종 20세 종정 지허당지용(指墟智溶)대선사
 |
| 태고종 제20세 종정 지허당 지용 대종사 |
스님은 15살에 출가해서 평생을 절에서 살았다. 옛날에는 우리의 종파 이름이 조계종이었다.70여 년 전에 둘로 나뉘어 다투게 되었다. 승려들끼리의 다툼으로만 생각할 수도 있으나 정치권에서 분열을 유도하고 부추긴 측면도 있다. 그래도 그때는 싸우면서도 신행, 수행생활을 함께 했다. 당시에 선암사에 계셨던 훌륭한 선지식이 계셨는데 그의 이름이 선곡(禪谷)선사였다. 그 스님은 송광사 삼일암에서 참선수행 하면서 깨달음을 얻으신 분이라고 알려져 있다.
송광사, 선암사, 징광사 등 지역에 있었던 사찰에서 수행해 깨달음을 얻고 수행 지도했던 침굉(寢肱)현변이라는 큰스님이 계셨다. 그의 전통을 이어받은 승려 가운데 한 사람이라고 볼 수 있다.
선곡스님이 안내하고 지도해서 많은 큰 사찰에서 유명한 선사들의 지도를 받고 안거 수행을 했다. 처음에는 해인사에서 안거수행했다. 당시에 종정인 고암스님과 율사인 자운스님과 방장인 성철스님이 지도자였다고 한다. 참선지도는 성철선사가 했다. 방장이 된지 얼마 되지 않은 성철스님이 안거기간 동안 즉 90일 동안 매일 설법했다고 한다. 이른바 유명한 ‘백일법문’이다. 지허스님은 그곳에서 안거하면서 매일 듣고 메모했다가 선암사로 돌아오면 선곡스님께 그 내용을 알려 드렸다고 한다. 그때 선곡 스님은 '아 성철 스님? 그 참 대단한 인물이네! 자네 공부 잘했다!'라고 하였다고 한다.
다음 결제에는 통도사 경봉스님 밑에서,다음에는 주안 용화사 법보선원 전강선사 회상에서 안거를 했다고 한다. 법보선원을 재단법인으로 만들 때 내가 방법을 조언해주고 물었다. "무엇 때문에 법인을 만들려고 하십니까?” 아다시피 우리상황이 큰스님의 법을 지켜내기가 쉽지 않아서...재단법인을 만들려고 여쭙니다." 그 말을 듣고 내가 말했다. "큰스님의 법을 지키는 것은 수행이요,법인이 지키는 것은 재산이 아닐까요?"라고. 20여년 전 조계종에서 나가는 것을 보고 그제서야 법보선원믈 검색하고 까닭을 짐작했다.
선원마다,방장,조실마다 다른 수행분위기는 어떻게 달랐을까? 해인사는 사관학교처럼 그 행동이 절도가 있었다고 한다. 통도사로 갔더니 그 빳빳했던 옷의 깃이 누그러진 느낌이었단다. 용화사 갔더니 풀기는 전혀 없어지고 말 한마디 한 마디 속에 들어 있는 촌철살인의 소식이 깃들어 있음을 느꼈다고 한다. 그러고 나니 동네 할아버지같이 느꼈던 선암사의 일상선이 정말 크게 다가왔다. 듣기에 놀라웠지만 마실집에서 선물로 드리라 해서 받아온 내림술과 담배를 드리면 긴 곰방대에 물고 담배연기를 내뿜는 모습이 신선스러웠다고 한다.
나는 선방,강원 경험이 없어서 많은 조계종 원로스님들과 이제는 적어져 버린 태고종 스님들께 여쭸다. 그것을 깊이 사유하고 혼자 참선하는 기회를 가지려고 노력했다. 조계종 승려들은 위계 따라 어려워해서 큰스님들께 여쭤보는 것이 쉽지 않은데 나는 외교사절처럼 찾아가 수행,법을 여쭈니 많이 기꺼워해줌을 느껴서 고맙게 생각한다. 어려서는 정혜사 혜암스님께도 참방하여 누워계시는 백세 노스님과 법담을 나눈 추억도 소중하다.
혜암스님은 비구니의 시봉을 받으며 누워서도 어린 학생의 공부에 도움이 되게 하려고 “ 닭은 추우면 나무위로 올라가고 오리는 추우면 물속으로 들어가는 까닭이 무엇인가?”하고 물으셨다. 자기 잠자리 있는 횃대나 풀숲으로 가는 것은 우리가 이불속으로 들어감과 같지요.“했다. 많이도 여쭤본 스님이 지허스님이다. 지허 스님은 나의 물음에 답하고 함께 의견을 나누면서 가끔 말씀하셨다. '이 시절에 그 누구랑 이런 이야기를 나눌 것인가?'라고. 후학인 나를 격려하느라고 하신 말씀이었을 것이다. 지허 큰스님은 내가 알기로 모든 메시지를 스스로 써서 밖에 내보낸다. 요즘 드문 일이라고 추측한다.
 |
| 조계산 낙락장송처럼 태고종 선맥을 지켜온 지허 대선사 |
조금 덜 알려진 이야기가 있다. 어느 날 승주(순천)군수가 찾아갔다고 한다. 직원과 금둔사에 갔더니 마침 비가 와서 도량이 흙더미들이 많이 있었다고 한다. 그곳에 웬 꾀죄죄한 노인이 팔을 걷어붙이고 괭이와 삽으로 일을 하고 있었다고 한다. 그래서 "주지스님 만나 뵐 수 있으니까?"라고 직원이 여쭤 보았다고 한다. 그러자 "아 저쪽으로 가면 그 사람들을 만날 수 있는 곳이 있습니다. 그 건물로 가서 기다리시면 주지스님을 만나실 겁니다"고 했단다. 그래서 한참 있으니까 아까 봤던 그 노승이 씻고 손을 씻고 오더란다. "내가 이 절 주지인데 무슨 일로 오셨습니까?" "아,네. 스님이 주지스님이십니까? 이 분이 군수님이십니다. 낙안 읍성에 있는 임경업 장군의 공적을 적은 비석이 어려운 한문으로 씌어있습니다. 꽤 많은 공부 많이 한 분들께 여쭈었는데 근방에서는 지허스님만이 읽어낼 것이라고 알려 줘서 찾아뵈었습니다." 그랬더니 "그런 어려운 것을 제가 읽어 내려나 모르겠소만 내용 좀 이리 줘 보세요. " 하더니 줄줄 줄 줄 읽어 내시는 걸 보고 '정말 큰스님이다!' 라는 생각이 들었다고 내게 얘기해 줬다.
선암사 주지를 할 때는 삼전(三殿)에,선원장 할 때는 칠전(七殿)의 한 전각인 달마전(達磨殿)에 주석하셨다. 칠전은 호남제일선원이라 쓴 편액이 입구에 있다. 응진전,달마전,조사전 등 일곱 전각이 있다 해서 칠전이라 하지만 사실은 매우 좁은 방들이 있을 따름이다. 원래 중국 선방은 지금도 부처를 모시지 않는다. 전각이라 해도 방인 것이다. 칠전은 ‘북보현남선암’이라 할 수 있는 유명선당이었다. 방,전각이 넓어서 유명한 것이 아니라 도인이 나와야 이름이 높다고 한다. '산이 높아서가 아니라 범이 살아서,물이 깊어서가 아니라 용이 살아서 이름이 높다는 말처럼 우리네 사찰도 그래야 한다'고 지허스님은 말씀하셨다.
요즘 선암사 칠전은 수각이나 가장 좁다 할 산신각이 특이하게 느껴질 것이다. 출가해서 큰절 선암사에 깃들 때부터 차선일미의 선차(禪茶) 만들고, 불조께 공양 올리고 도반들과 마시는 차향의 그윽한 맛을 높이 산 삶이었다. 서세동점의 시기 뭘 알지 못하던 서양뱃사람들이 동남아시아의 원주민들이 치유제로 마시던 찻잎 삶은물의 효능을 보고 그들의 왕,황제에게 바치려고 큰 배에 실어서 가지고 갔다.
그 시절 몇 달 흐른 세월에 발효되어버린 차를 우려 홍차가 되었다. "재료를 수탈해 가 팔러온 그들을 보고 일본에서 만든 것이 색깔 대비 녹차지. 사실 녹차는 말차이지. 요새 한국인들이 녹차라고 마시는 잎차, 덖음차는 갈차라고 할 수 있지.여러 사람의 손을 거쳤겠지만 내가 선을 배우며 차 덖던 시절의 선곡스님 등 어른스님들이 징광사 등에서 마셨던 침굉선사의 차를 그리며 공양 올리며 선기를 기른 차가 가마금 잎차라네."
스님의 차 이야기를 들으면 신기하기도 하고 재미있기도 해서 시간이 잘 흘렀다. "특히나 아직도 잘 보존되어있는 칠전의 차부뚜막은 내가 늘 차덖어 도인들께 올리던 곳이네. 주인을 만나야 조사스님들 뵐 낯이 있는데..."하며 담장 밖을 치어다보시던 모습이 떠오른다. 선사가 그리던 침굉선사는 확철대오하여 그 지역 종장으로 여러 절 조실 역할 하였던 것으로 보인다.
많은 이야기들이 전하지만 "열반한 뒤 뒷산에 법구를 버려야지 다비하면 철천지원수"라는 열반설법을 하셔서 후학들이 그렇게 했다고 한다. 그 법구가 생시처럼 생생해서 짐승들은 물론 사람들도 놀라지 않았다는 이야기가 육신보살이야기를 담은 <살아있는 부처>라는 책 침굉현변편에 운제(이영무)스님의 글로 실려 있다.
"6조이신 대감혜능선사 때부터 형성된 선가의 전통법맥은 건당(建幢)법회의 의식을 통해 이어(相續)지고 건당한 이는 법호,당호라는 새 이름을 스승(法師)으로부터 받지.건당식에서 설법은 깨쳐서 새로 법사가 된 건당상좌가 상당설법(上堂說法)으로 선 수행방법 또는 수행 결과 얻어진 소식(境地)를 드러내 후학들에게 전해왔네. 법을 전한 스승은 그 뒤에는 그저 자기를 살필 뿐 설법하지 않았다네.
이곳 칠전은 상(上)선원으로 구참들이 수행하는 곳이고 심검당(尋劍堂)은 하선원으로 신,중참들이 수행하지. 설선당은 설법하는 곳이지. 옛 선종 사찰에서는 수행처인 선당과 설법처인 법당이 있었고 불상은 모시지 않았지. "라고 하셨다. 요즘 건당을 하는지,건당한 이가 설법하는지 궁금하다. 차선일미는 잘 모르지만 '차를 올려야 차례'라 하며, 건당하면 이름이 둘이고 즉설해야 하지만 미리 마련한 말이라도 해야 한다고 생각,새김하고 있다.
"선암사(仙巖寺)는 좀 남다른 특징이 있지. 내려가면서 보면 뒤인 것도 같다가 올라오면서 보면 앞에 있어보여. 송광사는 본래 송광산에 있는 절이라 그렇겠지? 누구는 슬픈 일이 있으면 해우소로 가서 싫컷 울라 했더군. 깊어서 그랬을까? 흠뻑 울어도,눈물 많이 흘려도 표시조차 나지 않을 만큼 거기는 크고 깊지 않던가? 그런데 해우소나 정랑이나 다른 동네사람들이 만든 이름이란 걸 아는가? 우리네는 그저 뒤에 있는 집이라고 뒷 일 보는 집이라고 뒷간이라고 했던 것이네.
보기에 따라 깐뒤라고도 보네. 한자 쓰는 순서로 한글을 오른 쪽에서 왼쪽으로 써서... 거긴 냄새가 거의 없다네. 이른바 생태화장실이지. 확 트여있어서 다 볼 수 있으나 다 보이지는 않는다네. 그처럼 아무리 다녀보아도 선암사 특징이라는데 보이지 않는 것이 있다고들 하던데 들어보았는가? 보아도 보아도 들어도 들어도 모르는 것이 있겠지. 같아도 다르고 달라도 비슷하게 느끼면 그것으로 그 뿐이라네.
첫째,사천왕문(四天王門)이 없다네. 둘째,주련(柱聯)이 없었다네. 셋째,어간문(御間門)이 없다네. 넷째,협시불(協侍佛)이 없다네. 사천왕은 장승이 대신한다네. 주련이 없는 것은 마음 보는 선찰이라 그렇다네만 요새사 누가 하나 걸었다네. 어간문은 있으나 턱을 높이하여 드나들 수 없다네. 꼭 ‘깨친 그 이’만 드나든다네. 초기불교 가르침을 토대삼아 발달된 명상법인 참선하는 도량이라 그렇다네.
" 총무원 주최의 최초 구족계 수계산림을 기획해서 2박3일간의 산림을 총괄해 진행하다 차 한 잔 나누는 기회에 선암사에 관한 궁금함을 여쭸더니 말씀해주셨다. "아! 그렇군요.좋은 전통인 듯 싶습니다. 제가 실제 도량에 거주할 복이 모자라서 마음도량(心刹)이라 해왔는데..." "그랬는가? 뜻이 있구먼..." “네.그래서 아시다시피 저희 은사 운산스님 의지해서 출가해 유발,삭발하여 살았어도 염불은 예불만 하고 나머지는 참선하리라 맘 먹고 살았답니다.
일이 생긴 도반네 절에서 좀 살면서 어쩔 수 없이 불보살님께 헌공하고,영반시식을 하되 한글 염불을 주로 했답니다.한국불교에서는 누구나,어디에서나 으레 읊는 천수경 독송하는 것을 본 도반스님이 '어,법현스님이 천수경을 다 읊네?'하였답니다." "그랬는가?조금 달리 살았구먼!" "네. 그랬습니다.참!한 가지 여쭐 것이 있습니다. 우리 태고총림 선암사 북전(北殿=無憂殿)에 있는 큰스님 주무시고 면담하시는 방이 너무 좁습니다."
"아! 좀 그렇제? 붓다의 가르침 좋아한 유마(淨名=위마라끼르띠)가 있었다네. <유마경>에 따르면 스님 제자들보다 뛰어난 이론가요, 수행자인데다 어마어마한 부자였다네. 그런데도 서너 평쯤 되는 좁은 방에 살았는데 그 넓이를 1 방장(方丈)이라 중국 넓이로 이른다네. 모름지기 수행자는 그래야한다는 의미에서 큰 절의 최고 지도자스님이 사는 방을 방장(方丈) 또는 방장실(方丈室)이라 이름해 부르네. 그 스님을 일러 방장(方丈)이라 한다네. 작고 좁아도 5백 대중이 문병차 들어가도 모자람이없는 불가사의한 방이라 부사의방(不思意房)인 것이네."
지금도 무우전 접빈실 말고 방장스님 사시는 방이 그만하여 참 방장실이요, 부사의방이요,선암사의 참 특징이다. 알아도 잊고,몰라서 못보고,보고서도 익히지 않으면 도움되지 않는다.맘공부 곧 참선도 그럴 것이다. 그 좁은 방차지 복조차도 없다가 월세포교원인 서울 은평구 열린선원에서 설법하신 큰스님께 그나마 전통사찰 보국사에 선장을 걸게 되었다고 아뢰었더니 많이 기뻐해주신 기억이 새로웠는데 급히 가셔서 안타깝다.
 |
| 열린선원 선원장 무상 법현 스님 |
글 . 사진 = 무상법현 스님은 열린선원선원장,평택보국사주지,나가노 금강사 주지,동국대불교학과 응용불교 박사 수료했다.<법현스님과 함께하는 법구경>,<추워도향기를 팔지 않는 매화처럼>을 지었고,전 태고종 총무원 부원장을 역임했다.
http://www.bulgyonews.co.kr/news/37735
기사에 대한 독자의견
독자의견 (총 0건)
