수행과 공덕이 새긴 부처님의 몸, 아름다운 불상 앞에 서면 우리는 자연스럽게 경건함을 느낍니다. 그런데 부처님은 왜 그런 모습일까? 정수리의 육계, 미간의 백호, 손발바닥의 바퀴 문양 등
(재)대한불교진흥원(이사장 구상진)은 불교의 교리와 문화를 보다 쉽고 바르게 알리기 위 해 발행하는 불교계 대표 대중 문화지인 월간『불교문화』 6월호(통권 제310호)가 발간됐다.
다채로운 구성으로 풍성한 읽을거리가 가득한 월간불교문화 6월호는 부처님의 몸에 새겨진 '32상 80종호'를 특집으로 다루며 이것이 무량한 선업(善業)과 자비 수행이 온몸에 드러난 결과임을 네 편의 글로 조명했다.
구상진 이사장은 『부처님의 32상 80종호란 무엇인가』라는 주제로 불교는 법(法) 중심의 체계를 강조하면서도, 인간은 감각기관을 통해 세계를 인식하는 존재임을 놓치지 않았다. 부처님의 신체적 특징인 32상 80종호를 경전적 근거와 불상 제작의 역사 속에서 추적하는데 동서양 관상학 및 현대 과학과의 비교를 통해, 불교가 '내면의 공덕이 외형을 형성한다'는 독특한 관점을 지닌다는 사실을 밝혔다. 나아가 상호를 공경하되 거기에 집착하지 않는 올바른 수행자의 자세를 제시한다.
유근자 교수는『불상, 왜 이렇게 생겼을까』로 불교미술사 연구자의 눈으로 부처님의 신체를 해부한다. 디가 니까야 「락카나 수타」부터 간다라·마투라의 초기 불상, 그리고 한국 불상의 육계에 이르기까지, 도상(圖像)이 어떻게 진화해 왔는지를 생생하게 추적한다. 부처님의 몸은 불교 핵심 진리인 '업설'이 시각적으로 구현된 성전(聖殿)임을 미학적으로 밝혔다.
서광 스님은 『수행과 상호는 서로를 비추는 거울이다』라는 주제로 현대 뇌신경과학과 심리학의 언어로 32상 80종호를 재해석했다. 탐·진·치가 뇌 회로를 바꾸고 표정과 몸을 형성하듯, 수행과 정화 역시 실제로 신체에 새겨진다는 것을 '신경가소성' 개념으로 설명했다. 상호는 먼 과거 신화의 이야기가 아니라, 바로 지금 우리 각자가 매 순간 만들어가고 있는 존재의 표정이다 라고 했다.
원빈 스님은 『오늘날 우리는 어떤 얼굴(相好)을 만들 것인가?』 성불에는 3아승지겁에 더하여 마지막 '백 겁'을 상호 장엄에 전념해야 한다는 『구사론』의 가르침에서 출발했다. 시선의 장엄(안청상), 소리의 장엄(범음상), 걸음의 장엄(천폭륜상)이라는 세 가지 실천을 통해, 오늘 우리의 일상이 곧 부처님의 상호를 닮아가는 수행임을 안내했다.
6월호 주요 콘텐츠로는 ‘법상 스님과 함께하는 마음공부’ 생각이 없을 때, 나는 무엇인가에서는 '나는 착한 사람이야', '나는 성공한 사람이야'…. 우리는 스스로 만든 자아 이미지에 갇혀 산다. 법상 스님은 과거와 미래를 모두 내려놓았을 때 '지금 여기'에서 나는 과연 누구인지를 묻는다. 어떤 말로도 표현할 수 없는 그 침묵의 자리에 자유와 고요가 있다는 것. 생각으로 답하지 말고 가슴으로 온 존재를 걸어 물을 때 비로소 열리는 화두(話頭)의 세계로 안내한다.
10분으로 불교 공부하기｜극락정토로 가는 길 정상교 교수가 통도사의 여러 전각을 안내하는 친구의 질문을 실마리로, 대승불교가 왜 수많은 부처님과 보살을 말하는지를 풀어낸다. 비로자나불의 진리·광명, 중생 구제의 자비심, 그리고 자리이타(自利利他)의 대승정신이 어우러진 곳에 극락정토가 있다는 통찰을 전한다.
슬기로운 수행생활은 세이 린포체 편에서 함영 교수의 히말라야의 전설적 수행자 밀라레빠의 정신을 이어온 세이 린포체와의 만남을 담았다. 스승을 생각하며 울컥하는 그 마음이 이미 신심(信心)이자 정화라는 린포체의 말은 깊은 울림을 준다. 일상의 밥 한 끼도 부처님께 올리는 공양으로 전환되는 수행의 연금술을, 샤캬 슈리 가문으로 이어지는 세이 린포체의 혈통과 법맥 이야기와 함께 전한다.
천년사찰 숲길 걷기명상에는 불의의 시대에 등 돌린 '시대의 방랑자 숲'로 여태동 박사는 조선 세조의 왕위 찬탈에 통곡하며 일생을 방랑한 설잠 스님(김시습). 그가 만년을 보낸 충남 부여 무량사의 숲길을 걸으며, 청한당, 영정각, 설잠 스님 부도를 차례로 찾아 '우리는 어떻게 살아야 하는가'라는 화두가 발끝에서 뇌리로 전해지는 여정이다.
이한규 기자
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